2023年7月4日，毫达律师事务所和成都南诏液酒业有限公司共同组织和开展探寻南诏文化之旅。启动仪式在毫达律师事务所举行，中国民商杂志社、律谷云股份、毫达律师事务所、南诏液酒业等相关领导参加了启动仪式。

此次活动历经10天，共计40多人参加。先后到了四川宜宾、云南昭通、曲靖、楚雄、大理、巍山、四川西昌奴隶博物馆及昭觉博什瓦黑岩画等南诏遗迹主要路线地。在昭通参观了彝族六祖分支广场及博物馆，观看当地非遗表演，听取了导游详细的六祖分支在历史上的地位和意义讲解。来到云南大理探索和考察了南诏国太和城遗址南诏德化碑、弥渡县北崖城遗址、巍山龙于图山城遗址，天摩牙寺和蒙舍城遗址、南诏铁柱庙、巍宝山南诏土主庙及巍山南诏古城。

2023年7月8号，在巍宝山脚下南诏古国细奴逻故居召开了南诏文化交流会，毫达律师事务所主任孙顺发讲道，大历元年（766年），南诏统治者建德化碑，记述了南诏的崛起以及南诏第五代首领阁罗凤的功绩，该碑对于了解唐时期西南地区与中央王朝的关系以及各民族交往交流交融史具有重要价值。从碑文上看，南诏统治者立德化碑的主要目的在于“志功颂德，用传不朽，俾达将来”。碑文用大量篇幅记叙了唐与南诏发生战争的原因和过程，以及阁罗凤“德以立功，功以建业”的丰功伟绩。同时从南诏的几处遗址、南诏德化碑、南诏博物馆阵例的相关古迹可以看出，南诏国经济发展水平从原始采集到农业畜牧差距悬殊，甚至一些民族尚处图于母系社会，如裸形蛮。因而刑法从制定法到习惯法甚至族群规定都构成南诏刑事法律的有效部分。南诏法律制度的成因复杂，刑事法律渊源多样。制定法仿唐律较多，习惯法多以民族风俗。在不同的族群，同事不同罪，同罪不同罚是南诏国刑事法律的一大特点。

南诏从建国伊始就存于唐和吐蕃的夹缝之中，战争和军事掠夺构成了国家生活的重要组成部分，因而军法在刑事法律中占很大比重。“刑起于兵”是中华法律文明起源的一般规律。而在南诏这样一个以军立国，以军强国的国家里，只有发达的军法才能保证国家对内的政令统一和对外的相对独立。在南诏后期，吐蕃、唐相继衰落，对外掠夺成了南诏重要的国家政治活动和经济活动，因而它更需要严正强大的军队来保证掠夺活动的胜利。军法在南诏国的地位不言而喻。

巍山县南诏镇新村党支部书记说道，唐贞观初年，细奴逻与他的父亲舍龙一起，居住在邪龙川（后改称蒙舍川）巍宝山山麓前新村，种地，打猎，放牧。此时，舍龙是一支部族的头人。据涅努巴西《南诏国的宫灯》所述，细奴逻“对民如甘泉，三月不加派劳役，九月不把皇粮增添”；为了国土的安危，“乘骑的战马很少卸鞍，日察一道道隘口，夜看一座座驿站”；对朝中文武赏罚分明。对贪脏枉法之人是严惩不贷，忠臣则是爱护有加。圣主贤明，自然颇受臣民的爱戴和拥护。

律谷云股份董事长欧平清说道，这次探寻之旅的目的是探索和挖掘南诏文化，南诏国在唐朝的支持下，统一了六诏，并与唐朝、吐蕃等政权交战或结盟，逐渐扩大了疆域和影响力，成为西南地区的强国。南诏国在政治、经济、文化、宗教等方面都有一定的成就，对西南各民族的发展和交流有重要的作用。

巍山县原文旅局局长范建伟在交流会上讲道，南诏国（738年-902年），是8世纪时兴起的位于中原西南部的古国，其国民主要由乌蛮和白蛮组成，由蒙舍诏首领皮罗阁在738年建立。隋末唐初洱海地区有六个小国，被称为六诏，蒙舍诏称为“南诏”。南诏国在唐朝的支持下，统一了六诏，并与唐朝、吐蕃等政权交战或结盟，逐渐扩大了疆域和影响力，成为西南地区的强国。南诏大理国是伴随着唐宋两朝风雨五百载的两个地方民族政权,在五个多世纪的历史涤荡中,从南诏大理国独具特色的政治制度和政治思想中隐约可见其政治伦理思想的一道道亮光。